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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）A

    多分 新译　　　十二会 二千颂 五卷 净戒波罗蜜多分 新译　　　十三会 四百颂 一卷 安忍波罗蜜多分 新译　　　十四会 四百颂 一卷 精进波罗蜜多分 新译　　　十五会 八百颂 二卷 静虑波罗蜜多分 新...十一到十六分，名『布施波罗蜜多分』、『净戒』、『安忍』、『精进』、『静虑』、『般若波罗蜜多分』。六波罗蜜多，分别的集成六部。『布施分』五卷，『净戒分』五卷，『安忍分』一卷，『精进分』一卷，『静虑分』二卷...

    不详

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  • 《亲友书》略释（一）

    性格，更何况我们面对的是极其严重，且互相都信任的对境——上师和道友。因此，做一个实语者就显得极其重要了。　　四者(精进波罗蜜多)分二：说精进之对境；心行同一而精进。　　初者(说精进之对境)：　　今明后...就是一辈子这么守戒的。法王如意宝说：“守戒中困难大，功德也会大，尤其对我们修行者，更应对困难不畏惧，一心誓守净戒。”　　二者(修道的本体)分三：略说六波罗蜜多；广说六波罗蜜多；结尾赞叹。　　初者(略说...

    不详

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  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（三）

    ：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些善行，梵语名“六波罗蜜多（the six paramitas，六度）”，因为“波罗”的意思是“彼岸”，“蜜多”的意思是“到”，“波罗蜜多”就是“到彼岸”，意指...都是发生在空间。没有所谓相对或对抗的那种发生在“此”或在“彼”之事。因此，在六度中，忍辱的意思是：处世行云流水，与世全然无争。　　精进　　忍辱之后，我们可以去下一阶段——精进波罗蜜多。这种精进，能让我们...

    创巴仁波切

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  • 《大毗婆沙论》佛陀论之探讨（1）

    这三大劫之中所必要的修行方法，所以如果说“菩萨”想要修习圆满成就佛果则“四波罗蜜”就成为最基本的方法了。　　在《大毗婆沙论》卷178中提出一个问题作为开始：　　问：如说菩萨经三劫阿僧企耶，修四波罗蜜多而得圆满？谓：施波罗蜜多、戒波罗蜜多、精进波罗蜜多、般若波罗蜜多当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满？[21]　　由这一问题而开展了部派的各种讨论如何来修习“四波罗蜜”的内容，在《大毗婆沙论》之中获得了三...

    釋慈旭

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（1）

    由无摄受义”︰‘从三地悟入四地时，破除这微细障，修三十七菩提分，通达法界性中无我我所，所以称为无摄受法界。’(妙上六) p.392　　大乘十地之第四地菩萨，约修十波罗蜜多说，精进波罗蜜多圆满了。约...资助，并非单一成分可以究竟正觉、漏尽解脱。　　4.《摄大乘论讲记》释“得此道清净”：‘能得能证这清净法性的道，像三十七“菩提分法”、十“波罗蜜多等”。’(妙上六) p.270　　三十七菩提分法善巧完满...

    杨郁文

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    速圆满。＞　　C、＜舍利子！复有菩萨摩诃萨，虽具住六波罗蜜多，常以精进波罗蜜多而为上首，勇猛修习诸菩萨行，具足修行一切善法；劝诸有情亦令修习如是精进，令速圆满。＞　　D、＜舍利子！复有菩萨摩诃萨，虽具...自性的义理揉释“般若经”和“现观论”以后，般若学在印度似乎愈来愈受重视。到达磨波罗王即位的时候，‘以师子贤、智足为上师，于一切处普弘“般若波罗蜜多”和“吉祥密集”，置通达“密集”与“般若”之班支达于上首...

    陈玉娇

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  • 《大般若经》简介

    ，为舍利子演说菩萨忍和声闻忍的差别，及菩萨修行般若，观身心如虚空，于境无分别，堪修安忍。又观蕴处界常无常等为行他行处，以平等心修行六度一切智智相作意为行自行处等。　　第十四会，《精进波罗蜜多分》，一卷。　　述佛在给孤独园，为满慈子分别精进和懈怠的相状，菩萨从初发心，身心为他作饶益事，常应精进修六度等。　　第十五会，《静虑波罗蜜多分》，二卷。述佛在给孤独园，为舍利子演说菩萨方便入四禅，四定而不味著，...

    不详

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  • 辩中边论

    波罗蜜多说富贵自在障。于净戒波罗蜜多说善趣障。于安忍波罗蜜多说不舍有情障。于精进波罗蜜多说减过失增功德障。于静虑波罗蜜多说令所化趣入法障。于般若波罗蜜多说解脱障。于方便善巧波罗蜜多说施等善无穷尽障。由此...于诸有情不为损害。由安忍波罗蜜多。故他损害时深能忍。受由精进波罗蜜多故。增长功德。由静虑波罗蜜多故。起神通等能引有情令入正法。由般若波罗蜜多故。能正教授教诫有情令得解脱。由方便善巧波罗蜜多故。回向无上...

    世亲菩萨

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  • 什么是佛法大义？

    三藏教的圣人——只是别教的贤人；进入初地后才叫别教的初地圣人。　　5 十地的修证　　初地，主修法施波罗蜜多及唯识的百法明门，证得镜像观—— 一切六尘万法都是犹如镜像。六尘根本就是自心如来藏所显现——如镜...现，不能证知自心所取一切法皆唯内相分，执有外相分能为自心所得者，虽发十无尽愿，起增上意乐欲入初地，也是不可能进入初地的。　　二地，主修持戒波罗蜜多及一切种智。二地满心才算是真持戒，此以前叫做学戒，不叫...

    不详

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  • 《华严经》“十地品”概说

    从此能荷担佛陀家业，绍隆佛种，所以说生如来家。 　　第二离垢地。离垢地是十地中第二地。修行者登初地后，不断精进，即入第二地，达到第二地境界的菩萨已经圆满净戒，远离一切烦恼尘垢，在十波罗蜜多中，戒波罗蜜...“焰慧地”。由此可见，这一阶段的修习能使智慧进一步增长。此地与十波罗蜜多相配，为精进波罗蜜多圆满。主要是修习三十七觉分。 　　三十七菩提分法又译为三十七道品，内容可分七类，依次为四念处、四正勤、四神足...

    业露华

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